NUESTRO PRIMADO
El arzobispo Ford nació en la ciudad de Boston, Massachusetts, el día trece de mayo del año 1952, hijo del difunto James E. y Bernardine R. Ford. Es el mayor de tres hijos; es hermano de Paul R. Ford de Boston y de la fallecida Ruth Ann Ford.
Fue bautizado en la Iglesia Católica Romana Gate of Heaven en el sur de Boston el 26 de mayo de 1952, trece días después de su nacimiento; recibió su Primera Comunión en la Iglesia de Santa Brígida el 30 de mayo de 1960 y posteriormente recibió el Sacramento de la Confirmación el 14 de abril de 1966 también en la Iglesia de Santa Brígida.
Creció en la sección de la ciudad conocida como South Boston y era miembro comulgante de la Iglesia Católica Romana de Santa Brígida, habiendo asistido a la Escuela Nazareth, la escuela parroquial de la parroquia dirigida por las Hermanas de la Caridad de Nazareth cuya Casa Madre se encuentra en Nazareth, Kentucky, de quien recibió su educación primaria. Se desempeñó como monaguillo, cantó en el coro, luego se desempeñó como ujier y miembro de la Sociedad del Santo Nombre en la Iglesia de Santa Brígida, donde también enseñó en el programa Confraternidad de Doctrina Cristiana para niños más pequeños de las escuelas públicas.
En 1970 se graduó de la Escuela Secundaria Católica Central para Varones Christopher Columbus, ubicada en el histórico North End de Boston, que fue dirigida por los Frailes Franciscanos Menores de la Provincia de la Inmaculada Concepción.
Durante sus años de escuela secundaria, se ofreció como voluntario en un programa que servía comidas a personas sin hogar, trabajando junto a dos futuros humanitarios bien conocidos de Boston: Paul Sullivan, fundador de The Pine Street Inn, un programa de refugio para hombres sin hogar; y Kip Tiernan, fundadora de Rosie's Place, un refugio para mujeres sin hogar. También enseñó a hablar, leer y escribir inglés a varios jóvenes hispanos que habían venido a Boston desde Puerto Rico y República Dominicana, en un programa de alfabetización que luego se conoció como el Programa “Dos Culturas” en Boston. Varios años después, volvió a trabajar con este programa sirviendo como Director de Actividades de Verano.
Mientras aún estaba en la escuela secundaria, comenzó lo que finalmente se convertiría para él en un compromiso de ocho años de trabajo con niños emocionalmente perturbados, abusados, abandonados y desatendidos residentes en el Centro de Cuidado Infantil Nazareth en Boston. Su trabajo allí eventualmente se convertiría en años posteriores en un trabajo más extenso con jóvenes "en riesgo" en toda la ciudad en varios programas, entornos y modalidades, que también abarcan jóvenes que sufren problemas de salud mental, falta de vivienda, negligencia y abuso de los padres, así como delincuencia. y problemas de delincuencia, durante los próximos cuarenta años.
Ingresó a los Frailes Franciscanos de la Tercera Orden Regular en agosto de 1970 en el Monasterio de Mount Assisi en Loretto, Pensilvania y comenzó allí sus estudios para el Sacerdocio Sagrado, asistiendo a clases en Saint Francis College. De regreso a Boston ingresó al noviciado de los frailes franciscanos allí, recibiendo el nombre religioso de Dimas (aunque continuó conservando y usando su nombre bautismal) e hizo su profesión simple de votos el 20 de abril de 1972. Tres años más tarde hizo su profesión solemne. de por vida como fraile franciscano, habiendo ingresado a la Antigua Iglesia Católica Romana a principios de ese año.
Durante sus primeros años, como fraile franciscano, Frater Edward se desempeñó como defensor local de muchos de los jóvenes "en riesgo" con los que trabajaba, defendiéndolos en los tribunales, con los oficiales de libertad condicional y con varios programas estatales y agencias de servicios sociales. . Sirvió en numerosos comités estatales y comunitarios locales y trabajó con muchas agencias estatales y locales a lo largo de sus muchos años de servicio dedicado. Estuvo muy involucrado en el trabajo comunitario con jóvenes del centro de la ciudad y familias en apuros, organizando actividades para los jóvenes y programas para abordar las necesidades de la comunidad en materia de vivienda, nutrición, salud y servicios sociales, enseñando cosas tales como formas de estirar un presupuesto. para familias con ingresos limitados y que buscan donaciones de tiendas e individuos para ayudar a los necesitados en su difícil situación. Continuó sus actividades docentes en las escuelas y programas de educación religiosa de la ciudad y organizó programas recreativos/educativos "después de la escuela" y nocturnos para los jóvenes de toda el área, reuniendo a jóvenes de diferentes orígenes raciales, étnicos, religiosos y económicos y vecindarios. y ayudándolos a ver en los demás amigos genuinos y una aceptación de aquellos que diferían de su propio origen al mismo tiempo que fomenta un sentido de "unidad" que no habrían experimentado si no fuera por las oportunidades que él les brindó. Sirvió como consejero y “figura paterna” para muchos de esos jóvenes cuyos propios padres los habían abandonado o que estaban emocional o físicamente ausentes.
Durante la intensa crisis racial de los autobuses en Boston durante la década de 1970, cuando los autobuses escolares y sus ocupantes a menudo eran objeto de actos de violencia e intimidación, Frater Edward, junto con muchos otros clérigos en el área de Boston, acompañaron a esos autobuses y sirvieron como escoltas para proteger proteger a los niños de cualquier acto de violencia al entrar o salir de las escuelas y, por lo tanto, tomaron una posición fuera de las puertas de la escuela para garantizar el paso seguro de estos niños hacia y desde sus escuelas y autobuses. También desempeñó un papel activo en el intento de calmar parte de la lucha racial rampante en ciertos vecindarios de Boston entre grupos negros e hispanos, así como las comunidades de habla hispana y angloparlante de los vecindarios de Boston de South End y South Boston, vecindarios donde él había estado trabajando extensamente con cada uno de estos grupos.
Durante estos años Frater Edward continuó sus estudios teológicos para el sacerdocio, a través del Seminario Saint Francis, entonces con sede en Nueva York, y fue puesto bajo la égida del obispo Burns. Fue asignado al Padre Mark MacNamara como su Mentor local y continuó sus estudios, eventualmente obteniendo títulos en Teología Sagrada y Derecho Canónico. Durante estos años de seminario, Frater Edward fue asignado a varias parroquias locales donde ayudó al clero en los servicios litúrgicos, enseñó en los programas de educación religiosa de esas iglesias, organizó varios programas parroquiales de extensión y actividades para jóvenes y dirigió numerosos retiros para jóvenes. Mientras todavía era "de familia" en el convento de Boston y continuaba sirviendo en las parroquias locales allí, también fue enviado a una misión y viajó a Middletown, Rhode Island, donde fue fundamental para ayudar a establecer una nueva parroquia dedicada a las formas tradicionales. de la doctrina y el culto católicos en el área metropolitana de Portsmouth, Rhode Island, al servicio de las regiones de Rhode Island, el sureste de Massachusetts y el este de Connecticut
El 24 de mayo de 1975 en Marsh Chapel, en el campus de la Universidad de Boston, recibió la ordenación diaconal, habiendo recibido previamente la Primera Tonsura Canónica y las Órdenes Menores de Ostiariado, Lectorado, Exorcistado, Acolito y Subdiaconado.
Por mandato del obispo, Frater Edward organizó la parroquia de San Rafael en Boston y sirvió allí como diácono a cargo hasta su ordenación sacerdotal por el obispo James Edward Burns en Boston el 22 de octubre de 1977, momento en el que también fue nombrado como párroco de la misma parroquia. En los años siguientes, además de su propia parroquia de Saint Raphael en Boston, el Padre Edward viajó por toda el área de Nueva Inglaterra, celebrando Misa, organizando Misas y Misiones en varios lugares, tales como: Casco, Raymond, Naples, Portland y Orono. en Maine; Merrimack y Manchester en New Hampshire; Boston, Amherst, Worcester, Fall River, Brockton y Provincetown en Massachusetts; Providencia y Charlestown en Rhode Island; Hartford y New Haven en Connecticut. También viajó a varias ciudades de Nueva York y Nueva Jersey en nombre de la obra misionera de la Antigua Iglesia Católica Romana y, junto con clérigos de otras partes del país, trajo numerosas comunidades de la Antigua Iglesia Católica Romana dispersas en Nueva York, Nueva Jersey, California, Washington, Virginia, Carolina del Norte y Canadá juntos en el marco de la Antigua Iglesia Católica Romana de América del Norte.
El 30 de mayo de 1978, con la concesión de dispensas especiales, el padre Edward fue consagrado como obispo y recibió el título de arzobispo titular de Amida y poco después fue nombrado primer obispo de Nueva Inglaterra, debido al rápido avance de la enfermedad del obispo. Burns, quien, sufriendo los efectos debilitantes de la diabetes, se estaba quedando ciego, ya había perdido una pierna, estaba en peligro de perder la pierna que le quedaba y, por lo tanto, no podía continuar su ministerio como antes. El Arzobispo Ford ahora trabajaba vigorosamente para extender y expandir el trabajo de la Antigua Iglesia Católica Romana. El Arzobispo Ford fue designado por el entonces Primado, el difunto Arzobispo James H Rogers, como presidente del Comité de Derecho Canónico y del Comité de Seguros y Pensiones del Clero. Sirvió en muchos otros comités de la iglesia y también se desempeñó como abogado y luego como juez sinodal en la curia primacial y los tribunales de la iglesia. Jugó un papel decisivo en la reorganización del programa de estudios del Seminario de San Francisco y es autor de numerosos folletos, panfletos, folletos y artículos para uso en la Iglesia y también es el autor/compilador del Catecismo de la Iglesia: Nuestra fe y práctica católicas.
Durante varios años, a principios de la década de 1980, a pedido del difunto arzobispo Rogers y con el permiso otorgado por él, el arzobispo Ford trasladó su residencia a Virginia para ayudar y supervisar el desarrollo del trabajo y el ministerio de la Antigua Iglesia Católica Romana en Virginia y Carolina del Norte. A través de sus esfuerzos y los esfuerzos de varios otros clérigos y religiosos, se establecieron misiones en Norfolk y Newport News en Virginia, y en Hertford, Edenton y Lumberton en Carolina del Norte. Un intento de revivir una antigua iglesia católica romana en las cercanías de Fayetteville, Carolina del Norte, que había sido cerrada a principios de la década de 1960, no tuvo tanto éxito, aunque la Misión de la Santa Cruz en Lumberton estaba lo suficientemente cerca como para satisfacer las necesidades espirituales de los fieles. en Fayetteville.
A lo largo de sus muchos años como fraile franciscano, el Arzobispo Ford ha servido en varias capacidades dentro de la Orden: Guardián local (superior); Definidor Provincial (consejero); Maestro de Novicios, Censor Librorum y más recientemente como Ministro Provincial. Ha ejercido su ministerio en el ministerio parroquial, capellanías y apostolado educativo en los niveles de primaria, secundaria y postsecundaria.
Brazos empalados. En el dexter: Argenta trimestral y O una cruz a lo largo de Azure cantonada de cuatro cruces griegas potentes de Gules (NAORCC); en general en un escudo en fingimiento Azure fimbried Argent un barrulet ondulado Argent entre en jefe una cruz griega fleury y en la base un salmonete de seis puntas ambos Or. (Diócesis de Nueva Inglaterra)
En la Argenta siniestra una cruz latina por todo Azure cargada en el antebrazo y los dos brazos a diestro y siniestro con una concha de vieira y en el antebrazo con un salmonete de seis puntas todo O; en general sobre un escudo per fass Azure y O en jefe las conformidades franciscanas propias y en la base tres clavos dispuestos en una pila invertida coronada por una corona de espinas todo Sable; en un jefe de gules, una espada que apunta hacia abajo de plata con el pomo y la empuñadura O y un cetro real de plata rematado por una joya O en saltire enfilado por una corona antigua O entre dos medias lunas a diestra y siniestra plata. (Arzobispo Ford)
El escudo lleva una mitra episcopal de oro y plata y un báculo y una cruz patriarcal colocadas detrás del escudo en sentido pálido, ambos de oro. Encima de este hay un galero con cordones de 30 borlas dispuestas a cada lado del escudo en cinco filas de uno, dos, tres, cuatro y cinco todos Vert.
En un pergamino debajo del escudo está el lema: Lucrum Christi Mihi.
Cuando se diseña el escudo de armas de un obispo, es práctica habitual incluir varios símbolos y emblemas que son descriptivos de él y que significan aspectos especiales de su familia, vida y vocación. Si el Obispo no es Ordinario (es decir, si no es Obispo Diocesano), su escudo de armas personal ocupa todo el escudo. Cuando es obispo diocesano, se acostumbra empalar (es decir, dividir el escudo por la mitad y colocar los dos escudos de armas uno al lado del otro) sus armas personales con el escudo de armas de su diócesis. En un sentido muy real, el escudo de armas sirve como descripción pictórica o firma del obispo.
Cuando se describe el escudo de armas, se describe desde la perspectiva de la persona que está detrás y que lleva el escudo, por lo que el lado derecho del escudo (dexter) es en realidad el lado izquierdo tal como lo miramos, y viceversa. El puesto de honor es el lado diestro, y es aquí donde se coloca el escudo de armas de la Diócesis.
En el escudo de armas que se muestra arriba, el arzobispo Ford ha incorporado cuatro escudos de armas diferentes al suyo. Incluyen el escudo de armas de la Antigua Iglesia Católica Romana de América del Norte, el escudo de armas de la Diócesis de Nueva Inglaterra, el escudo de armas personal del Arzobispo y una variación del escudo de armas. armas de los Frailes Franciscanos de la Tercera Orden Regular.
El lado dexter muestra el escudo de armas de la Iglesia Católica Romana Antigua de América del Norte, de la cual el Arzobispo Ford es el actual Primado Metropolitano. Ese escudo de armas es un escudo que ha sido cuarteado en plata y oro, los colores de la bandera papal que se exhibe en muchas parroquias de la Iglesia Católica Romana de la cual desciende la Antigua Iglesia Católica Romana de América del Norte, y que considera sigue siendo una parte integral de. En cada cuarto se encuentra una cruz roja potente. En general, todos los brazos de la Antigua Iglesia Católica Romana de América del Norte están divididos por una gran cruz azul.
Esta gran cruz indica que es bajo el estandarte de la Cruz de Jesucristo que nosotros, como soldados de Jesucristo, libramos una Guerra Santa contra el pecado, la carne y el diablo o Satanás. Llega hasta los bordes del escudo para indicar que nuestro Divino Salvador nos ha encargado que llevemos Su mensaje de Amor y Salvación a los cuatro rincones de la tierra, y que hagamos discípulos a todas las naciones.
Los cuatro cuartos representan los cuatro Evangelios Sagrados sobre los cuales se basa nuestra Fe Católica.
La plata representa la pureza de la Fe Católica y la naturaleza humana de nuestro Señor, mientras que el oro representa la preciosidad de nuestra Fe Católica y también la naturaleza Divina de Jesucristo. La gran cruz es de color azul para representar nuestra dedicación a la Madre Inmaculada de nuestro Señor, Dios y Salvador, Jesucristo. Porque fue por su cooperación con el plan de Dios para la salvación que nació el Salvador del mundo y, por lo tanto, se le permitió tomar nuestra carne y naturaleza humana.
Las cruces potentes se forman uniendo cuatro cruces en forma de “T”, conocidas como Tau por la letra griega de ese nombre. Este era un símbolo antiguo asociado con el pasaje del Antiguo Testamento de Ezequiel donde se le dice: "Recorre toda la ciudad... y marca el Tau en la frente de todos". También se dice que es la forma de la vara usada por Moisés para montar el saraph o serpiente de bronce. Además, también es emblemático de la influencia franciscana que se ha asociado con la Iglesia Católica Romana Antigua de América del Norte desde la primacía del arzobispo Carmel Henry Carfora. Tres de los siete hombres que ocuparon el cargo de Primado han sido frailes franciscanos.
Las cruces rojas potentes están coloreadas para representar que estamos comprometidos a gastar nuestra sangre, sudor y lágrimas en el trabajo por la difusión y propagación del Evangelio y la fe católica. Están colocados en el centro de cada cuadrante para indicar que el enfoque de los Evangelios es Jesús mismo, y que es solo a Él a quien predicamos y enseñamos. No llegan a los bordes de su cuadrante para indicar que nuestra misión aún está inconclusa y que estamos comprometidos a continuar la obra y el ministerio de nuestro Divino Salvador.
En conjunto, la combinación de las cruces azul y roja forman una versión estilizada de la Cruz de Jerusalén, que indica el lugar de nacimiento de nuestra Fe, en el Primer Pentecostés del año 33 d.C.
Como el Arzobispo Ford es también el Obispo Ordinario o Diocesano de la Diócesis de Nueva Inglaterra, lleva el escudo de armas de esa Diócesis en una posición especial de honor que se conoce como escudo. Es un escudo más pequeño colocado en el centro de los brazos de la Iglesia Católica Romana Antigua de América del Norte.
El Escudo de la Diócesis de Nueva Inglaterra lleva un escudo azul para indicar la dedicación de la Diócesis a la Santísima Virgen María, Patrona de la Diócesis. Está bordeado por una pequeña banda plateada para indicar que estamos rodeados en todo lo que hacemos, por la amorosa protección de Dios Todopoderoso.
La carga principal del escudo es una cruz griega con puntas de flor de lis, todo en oro. Esto indica nuestra profesión de fe en el poder salvador de la cruz de Cristo, que es el fundamento y la base de nuestra fe católica y que atesoramos más que el oro. Los extremos de la flor de lis representan el hecho de que la fe católica fue traída por primera vez al territorio que comprende la Diócesis de Nueva Inglaterra por sacerdotes misioneros franceses.
Debajo de la cruz hay una ola plateada que simboliza el hecho de que las aguas costeras del área de la diócesis juegan un papel tan importante en la vida de la región, y también es una alusión a las aguas del Bautismo por las cuales recibimos la gracia de Vida Eterna en Cristo Jesús.
En la base del escudo se coloca una Estrella del Creador de seis puntas. Esta es una representación tradicional de la estrella de Belén que anunciaba el nacimiento de nuestro Divino Salvador. Los seis puntos representan los seis estados que componen la Diócesis de Nueva Inglaterra.
En general, la estrella representa el nacimiento de Jesús, la cruz representa Su muerte, y el Oro y la Plata representan Su Resurrección y Victoria... así se representan las tres fiestas principales de la Iglesia (Navidad, Viernes Santo y Pascua) y todo el mensaje de nuestra salvación es proclamada en las Armas de la Diócesis.
En el lado siniestro o izquierdo del escudo se muestran las armas personales del arzobispo Ford.
El escudo de armas tradicional de la familia Ford de Irlanda muestra un escudo plateado con un flanco azul, tres rosas doradas y dos martlets azules. Las armas del arzobispo Ford han tomado las armas familiares tradicionales y las han diferenciado de la siguiente manera.
El escudo de plata se ha conservado. El flanco azul se ha cambiado a una cruz azul para representar la vocación del Arzobispo como sacerdote de la Iglesia Católica. Las tres rosas doradas se han cambiado por tres conchas doradas, que son el emblema tradicional de Santiago el Mayor, que es el santo patrón bautismal secundario del arzobispo. Las conchas se han colocado en los brazos superiores de la cruz para indicar que Santiago ha sido históricamente identificado como pariente de nuestro Señor. En el brazo inferior de la cruz se ha colocado una estrella dorada de seis puntas tomada de las armas de la Diócesis de Nueva Inglaterra para indicar que el Arzobispo es hijo de esa Diócesis, y que fue a esa Diócesis a la que fue nombrado por primera vez. como obispo diocesano.
En el tercio superior del escudo, conocido como jefe, hay un campo rojo sobre el que se coloca una corona de oro de la que, en posición de saltire, sale un cetro de plata con cabeza de oro y una espada de plata con empuñadura de oro. Este es el emblema tradicional de San Eduardo el Mártir, Rey de Inglaterra, el principal santo patrón bautismal del arzobispo. El rojo significa la lucha, la lealtad y la fidelidad a la Fe incluso ante la muerte. La posición saltire representa la cruz de San Andrés y la cruz de San Patricio que se incorporan a la bandera de Gran Bretaña, que incluye Escocia, Irlanda, Inglaterra y Gales, sobre la que reinó el rey Eduardo el Mártir. También representa una parte de la herencia familiar del Arzobispo... la familia de su padre que viene de Irlanda, y la familia de su madre que tiene orígenes irlandeses, escoceses, ingleses, galeses y holandeses.
A cada lado de la corona se coloca una media luna plateada para indicar la devoción personal del Arzobispo a la Santa Madre de Dios, y las puntas apuntan hacia el cielo para indicar la dirección en la que enfocamos nuestra mirada y a la que aspiramos eventualmente ir.
Centrado en la parte inferior del escudo de armas del Arzobispo, en un escudo, hay una versión diferenciada del escudo de armas de la Tercera Orden Franciscana Regular, de la cual el Arzobispo es a la vez Fraile y Ministro Provincial.
Consiste en el emblema tradicional de la Orden Franciscana, conocido como “Las Conformidades”. Sobre un campo azul, se muestra el brazo desnudo de Nuestro Señor Jesucristo cruzado por encima y por delante del brazo con túnica gris de San Francisco de Asís, ambos con las marcas de los Estigmas o Sagradas Llagas que fueron hechas por los clavos en Nuestra las manos del Señor cuando fue crucificado, y que san Francisco, a quien se conoce como “El Espejo de Cristo”, llevó como don precioso de Dios, a imitación de su Divino Salvador. Sobre los brazos cruzados se proyecta una cruz dorada.
La base o parte inferior lleva la Corona de Espinas y los tradicionales tres Clavos de la Pasión de Nuestro Señor, todos expuestos en negro y colocados sobre un campo dorado. La Corona de Espinas y los tres Clavos son el símbolo tradicional de la Tercera Orden de San Francisco, y cuenta la tradición que San Luis IX, Rey de Francia, quien es el principal Patrono de la Tercera Orden, rescató estas sagradas reliquias de Tierra Santa en 1239 durante las Cruzadas.
El lema del Arzobispo es también el lema tradicional de la Familia Ford…”Lucrum Christi Mihi”, que traducido significa: “Para mí, Cristo es ganancia (la recompensa)”. Es una alusión al pasaje bíblico de Filipenses 1:20-21 “Conforme a mi expectativa y esperanza; que en nada seré confundido, sino con toda confianza, como siempre, ahora también será magnificado Cristo en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte. Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia”.
El escudo de armas del Arzobispo es la tradicional Cruz Arzobispal de doble barra en oro. Sobre las armas de la Diócesis se coloca la preciosa mitra y sobre las armas personales se coloca el báculo de un Obispo Diocesano, con la curva apuntando hacia afuera para indicar que ejerce jurisdicción propia sobre su diócesis.
El Sombrero Pontificio se muestra sobre todo el escudo de armas en un color verde, que es el color tradicional de los obispos y arzobispos. A cada lado hay quince borlas dispuestas en cinco filas. Esta configuración es común a los Cardenales que exhiben su sombrero y borlas en rojo, a los Patriarcas que exhiben su sombrero y borlas en verde y dorado, y en nuestra jurisdicción, a los Primados, que exhiben su sombrero y borlas en verde sólido.
Un Arzobispo que no es Primado tiene diez borlas a cada lado del escudo, mientras que un Obispo tiene seis borlas a cada lado.